вторник, 15 марта 2011
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Вот и наступили мартовские Иды =)
понедельник, 07 марта 2011
20:39
Доступ к записи ограничен
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
четверг, 03 марта 2011
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Ящерица (Каан) или Игуана, Семя
А кто Вы по гороскопу МайяСколько вариантов гороскопа Майа я прохожу, столькими знаками я и являюсь. вот теперь Желтое Звонкое Семя.
вторник, 01 марта 2011
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Последний праздник злых Навьих Богов перед приходом Весны.
День Мары Марены — Великой Богини Зимы и Смерти. Мара-Марена — могучее и грозное Божество, Богиня Зимы и Смерти, жена Кощея, сестра Живы И Леля. Интересно, а Марья Моревна ли это? Хотя вот Вики говорить не путать, а по мне так есть у них общее.
В народе она была названа Кикиморой одноглазой. Сохранилось присловье, вспоминаемое в этот день: «Вздел Ярило зиму (Марену!) на вилы».
Вспоминают и чтят в этот день богиню, что проведет народ к Калинову мосту. Владения Марены, согласно древним Сказам, лежат за черной Рекой Смородиной, разделяющей Явь и Навь, через которую перекинут Калинов Мост, охраняемый Трехглавым Змеем.
Народные приметы к этому дню:
Если в этот день в полдень видно солнце, весна будет ранняя, если метет метель - вся неделя метельная.
Чем больше выпадет снега, тем выше урожай зерновых.
Если в мороз вспотели оконницы и рамы — жди потепления.
Вверх поднимаются по стеклу «снежные растения» — морозу продолжаться, наклонились их побеги — к оттепели.
А вообще она мне очень напоминают Морручитать дальше
День Мары Марены — Великой Богини Зимы и Смерти. Мара-Марена — могучее и грозное Божество, Богиня Зимы и Смерти, жена Кощея, сестра Живы И Леля. Интересно, а Марья Моревна ли это? Хотя вот Вики говорить не путать, а по мне так есть у них общее.
В народе она была названа Кикиморой одноглазой. Сохранилось присловье, вспоминаемое в этот день: «Вздел Ярило зиму (Марену!) на вилы».
Вспоминают и чтят в этот день богиню, что проведет народ к Калинову мосту. Владения Марены, согласно древним Сказам, лежат за черной Рекой Смородиной, разделяющей Явь и Навь, через которую перекинут Калинов Мост, охраняемый Трехглавым Змеем.
Народные приметы к этому дню:
Если в этот день в полдень видно солнце, весна будет ранняя, если метет метель - вся неделя метельная.
Чем больше выпадет снега, тем выше урожай зерновых.
Если в мороз вспотели оконницы и рамы — жди потепления.
Вверх поднимаются по стеклу «снежные растения» — морозу продолжаться, наклонились их побеги — к оттепели.
А вообще она мне очень напоминают Морручитать дальше
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
"Надо ввязаться в дело, а там видно будет!"
Наполеон
Наполеон
понедельник, 28 февраля 2011
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
воскресенье, 27 февраля 2011
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
В настоящее время предполагают, что культура майя зародилась где-то около 1500 года до н. э. По мнению Морли, историю народа майя можно разделить на три этапа: доклассический, длившийся от 1500 г. до н. э. по 300 г. н. э., классический, занимавший место с 300 по 900 гг. нашей эры, и послеклассический — 900—1530 г. н. э. Наука майя достигла расцвета именно в классический период.
далее много буков и цифирь
Источник
далее много буков и цифирь
Источник
суббота, 26 февраля 2011
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Первая в истории правильная парламентская демократия возникла в зороастрийском Иране. Иранское общество было жестко сословным. Соответственно, и древнеиранский парламент состоял из трех сословных палат. Атраван (зороастрийских жрецов-магов), Артештаран (воинов) и Вастриошан (купцов и ремесленников). Этот совет назначал и смещал шахов, случалось — приговаривал их к смерти. Такой парламентский порядок продержался до VII века н. э., пережив падение Рима. О происхождении же его рассказывают вот что.
Когда-то в незапамятной древности правил Ираном царь Заххак. При нем был заведен зверский обычай: каждый вечер в царскую опочивальню приводили юношу и девушку и приносили в жертву. Заххак не был, собственно говоря, жестоким человеком — лютовал он вынужденно. Дело в том, что природа наградила его страшным уродством: из плеч царя росли две живые змеи. Питались они исключительно человечиной. А если их на ночь не накормить — начинали терзать тело своего хозяина. Хотя Заххак был, в сущности, достоин жалости, гордые арии не могли терпеть такого безобразия. Против царя был составлен заговор, во главе которого встали военачальник Сиявуш и кузнец Кавад. Ночью (когда змеи мирно спали после сытного ужина) заговорщики ворвались в царскую спальню, Сиявуш отсек тирану человеческую голову, а Кавад раскаленным железным прутом управился со змеиными. Вот тогда и решили заговорщики: пусть никогда больше не правит Эран-шахром тиран — пусть правят выборные от тех сословий, которые смогли отвоевать себе свободу. Многие обычаи иранского парламентаризма восходят к этой легенде. Так, никогда не избирали шахом человека, имеющего физические уродства. Председателем палаты Вастриошан всегда выбирали кузнеца — и заседание он вел, облачившись в прожженный у горна кожаный фартук (обычай, в дальнейшем воспринятый масонами).
Смысл легенды посвященному очевиден. Заххак — человек, не способный контролировать свою агрессию. Он и рад бы не убивать, да не может. Низменная его, шимпанзиная природа все равно свое берет. И нормальный, человечный и демократичный порядок может быть установлен только тогда, когда такие люди будут уничтожены физически, когда самое семя их будет выжжено каленым железом. Посему древние арии — наследники Кавада и Сиявуша — страшно гордились чистотой своей арийской крови. Они были уверены, что лишь благодаря врожденному благородству характера превосходят соседние народы, погрязшие в рабстве и деспотизме. Жизнь, как водится, основательно проучила их за гордыню.
В начале 1 тысячелетия до н.э. арийские племена вторглась в Индию. Там они застали чернокожих аборигенов, скученных в громадных городах, платящих непосильные подати, панически боящихся начальства — короче, абсолютно не понимающих арийской вольности. И, чтобы не смешиваться с этими презренными людишками, завоеватели постановили: арийские сословия превратить в полностью закрытые касты; межкастовые браки, смену касты — запретить. А для аборигенов ввести еще две касты: шудр (подневольных людей) и париев-неприкасаемых (подневольных, которые проштрафились). В Иране было три сословия, в Индии стало пять каст. Так арии решили увековечить свою благородную кровь. Увы, ничего из этого не вышло. Через несколько столетий они не только растеряли свои былые вольности, но и забыли, зачем они вообще нужны.
Источник
Когда-то в незапамятной древности правил Ираном царь Заххак. При нем был заведен зверский обычай: каждый вечер в царскую опочивальню приводили юношу и девушку и приносили в жертву. Заххак не был, собственно говоря, жестоким человеком — лютовал он вынужденно. Дело в том, что природа наградила его страшным уродством: из плеч царя росли две живые змеи. Питались они исключительно человечиной. А если их на ночь не накормить — начинали терзать тело своего хозяина. Хотя Заххак был, в сущности, достоин жалости, гордые арии не могли терпеть такого безобразия. Против царя был составлен заговор, во главе которого встали военачальник Сиявуш и кузнец Кавад. Ночью (когда змеи мирно спали после сытного ужина) заговорщики ворвались в царскую спальню, Сиявуш отсек тирану человеческую голову, а Кавад раскаленным железным прутом управился со змеиными. Вот тогда и решили заговорщики: пусть никогда больше не правит Эран-шахром тиран — пусть правят выборные от тех сословий, которые смогли отвоевать себе свободу. Многие обычаи иранского парламентаризма восходят к этой легенде. Так, никогда не избирали шахом человека, имеющего физические уродства. Председателем палаты Вастриошан всегда выбирали кузнеца — и заседание он вел, облачившись в прожженный у горна кожаный фартук (обычай, в дальнейшем воспринятый масонами).
Смысл легенды посвященному очевиден. Заххак — человек, не способный контролировать свою агрессию. Он и рад бы не убивать, да не может. Низменная его, шимпанзиная природа все равно свое берет. И нормальный, человечный и демократичный порядок может быть установлен только тогда, когда такие люди будут уничтожены физически, когда самое семя их будет выжжено каленым железом. Посему древние арии — наследники Кавада и Сиявуша — страшно гордились чистотой своей арийской крови. Они были уверены, что лишь благодаря врожденному благородству характера превосходят соседние народы, погрязшие в рабстве и деспотизме. Жизнь, как водится, основательно проучила их за гордыню.
В начале 1 тысячелетия до н.э. арийские племена вторглась в Индию. Там они застали чернокожих аборигенов, скученных в громадных городах, платящих непосильные подати, панически боящихся начальства — короче, абсолютно не понимающих арийской вольности. И, чтобы не смешиваться с этими презренными людишками, завоеватели постановили: арийские сословия превратить в полностью закрытые касты; межкастовые браки, смену касты — запретить. А для аборигенов ввести еще две касты: шудр (подневольных людей) и париев-неприкасаемых (подневольных, которые проштрафились). В Иране было три сословия, в Индии стало пять каст. Так арии решили увековечить свою благородную кровь. Увы, ничего из этого не вышло. Через несколько столетий они не только растеряли свои былые вольности, но и забыли, зачем они вообще нужны.
Источник
пятница, 25 февраля 2011
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
а ну иди читай Инициации в архаичных культурах
давай давай, тебе еще к семинару готовится
К нему почитать вот это
давай давай, тебе еще к семинару готовится
К нему почитать вот это
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Нашла статью о феномене массовой культуре, почитать интересно.
В целом существующие точки зрения можно разделить на две группы. Представители первой группы ( Адорно, Маркузе и др.) дают негативную оценку этого феномена. По их мнению, массовая культура формирует у ее потребителей пассивное восприятие действительности. Такая позиция аргументируется тем, что в произведениях массовой культуры предлагаются готовые ответы на то, что происходит в социокультурном пространстве вокруг индивида. Кроме того, некоторые теоретики массовой культуры полагают, что под её влиянием изменяется система ценностей: стремление к занимательности и развлекательности становится доминирующим. К негативным моментам, связанным с влиянием массовой культуры на общественное сознание, относят также и то, что массовая культура основывается не на образе ориентированном на реальность, а на системе имиджей, воздействующих на бессознательную сферу человеческой психики.
К этой группе можно отнести и авторов Учения Живой Этики (Махатмы, семья Рерихов). Согласно парадигме Живой Этики, массовая культура по своей сути является псевдо-культурой, так как в отличие от истинной (т.е. высокой культуры) в большинстве своих форм не способствует гуманистически ориентированному социальному прогрессу и духовной эволюции человека. Призвание и назначение истинной культуры – облагораживание и совершенствование человека. Массовая культура исполняет обратные функции – она реанимирует низшие аспекты сознания и инстинкты, которые, в свою очередь, стимулируют этическую, эстетическую и интеллектуальную деградацию личности.
Между тем, исследователи, придерживающиеся оптимистической точки зрения на роль массовой культуры в жизни общества, указывают что:
· она притягивает к себе массы, не умеющие продуктивно использовать свое свободное время (13);
· создает своего рода семиотическое пространство, которое способствует более тесному взаимодействию между членами высоко технологичного общества (14);
· дает возможность широкой аудитории познакомиться с произведениями традиционной (высокой) культуры
В целом существующие точки зрения можно разделить на две группы. Представители первой группы ( Адорно, Маркузе и др.) дают негативную оценку этого феномена. По их мнению, массовая культура формирует у ее потребителей пассивное восприятие действительности. Такая позиция аргументируется тем, что в произведениях массовой культуры предлагаются готовые ответы на то, что происходит в социокультурном пространстве вокруг индивида. Кроме того, некоторые теоретики массовой культуры полагают, что под её влиянием изменяется система ценностей: стремление к занимательности и развлекательности становится доминирующим. К негативным моментам, связанным с влиянием массовой культуры на общественное сознание, относят также и то, что массовая культура основывается не на образе ориентированном на реальность, а на системе имиджей, воздействующих на бессознательную сферу человеческой психики.
К этой группе можно отнести и авторов Учения Живой Этики (Махатмы, семья Рерихов). Согласно парадигме Живой Этики, массовая культура по своей сути является псевдо-культурой, так как в отличие от истинной (т.е. высокой культуры) в большинстве своих форм не способствует гуманистически ориентированному социальному прогрессу и духовной эволюции человека. Призвание и назначение истинной культуры – облагораживание и совершенствование человека. Массовая культура исполняет обратные функции – она реанимирует низшие аспекты сознания и инстинкты, которые, в свою очередь, стимулируют этическую, эстетическую и интеллектуальную деградацию личности.
Между тем, исследователи, придерживающиеся оптимистической точки зрения на роль массовой культуры в жизни общества, указывают что:
· она притягивает к себе массы, не умеющие продуктивно использовать свое свободное время (13);
· создает своего рода семиотическое пространство, которое способствует более тесному взаимодействию между членами высоко технологичного общества (14);
· дает возможность широкой аудитории познакомиться с произведениями традиционной (высокой) культуры
Вся статья по ссылке http://aipe.roerich.com/russian/mas_kult.htm
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Ходила сегодня на Юлия Кима. Госпадя, шалун всю жизнь шалун. Я его все таки обожаю.
четверг, 24 февраля 2011
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
среда, 23 февраля 2011
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
А у меня сломался пылисос. Это драма. Я на него даже порычала, а эта железка все равно молчит. На последок выдал тройное "Урр" и затих.
Эх, вчера сумка, сегодня пылесос, Датское королевство разваливается.
Эх, вчера сумка, сегодня пылесос, Датское королевство разваливается.
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Летающие слоны в Утене меня покорили
понедельник, 21 февраля 2011
— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
В мире существуют торговые марки, благодаря своей репутации и определенной политике ставшие символами престижа, стиля и хорошего вкуса.
В 1901 году Сёгоро Ёсида открыл в Токио часовой магазин и мастерскую. С этого началась история бренда Orient. Сегодня Ориент – производитель японских часов с вековой историей. В Токио расположена "голова" компании, а представительства есть более чем в 60 странах. Марка сочетает прогрессивные технологии с верностью традициям. Наручные часы под маркой Orient watch Co., LTD начали производиться в июне 1950 года, и теперь в год выпускается более 2 миллионов часов. Это продукция высокого качества, предназначенная для большинства, поэтому цены на нее невысоки. Компания ориентирована на производство товаров, безопасных для окружающей среды и человека, и соблюдает директивы Евросоюза, касающиеся экологии. Ориент стремится разрабатывать как новые модели механических часов, так и собственные механизмы для них.
Пишущие принадлежности Parker – не только самые качественные в мире, но и самые престижные. Самые простые ручки Паркер купить может любой, а элитные модели доступны лишь узкому кругу. Это символ общественного положения, классический и современный дизайн одновременно. Паркером написана опера "Богема" Джакомо Пуччини – и было это в далеком 1896 году. А 10 февраля 1899 года в Париже ручкой Parker под Договором о мире была поставлена подпись Джаджа Для - президента Американской мирной комиссии. Ручкой Parker Duofold писали члены большой семерки на экономическом саммите. Буш и Горбачев подписывали договор сделанной на заказ серебряной ручкой Parker 75. Специальной позолоченной ручкой с сапфировой звездой был подписан договор о сокращении стратегических вооружений. Конец вьетнамской войны наступил после росчерка пером Parker 75. Мирные договора с Кореей и Японией также подписывались ручками Паркер.
В 1901 году Сёгоро Ёсида открыл в Токио часовой магазин и мастерскую. С этого началась история бренда Orient. Сегодня Ориент – производитель японских часов с вековой историей. В Токио расположена "голова" компании, а представительства есть более чем в 60 странах. Марка сочетает прогрессивные технологии с верностью традициям. Наручные часы под маркой Orient watch Co., LTD начали производиться в июне 1950 года, и теперь в год выпускается более 2 миллионов часов. Это продукция высокого качества, предназначенная для большинства, поэтому цены на нее невысоки. Компания ориентирована на производство товаров, безопасных для окружающей среды и человека, и соблюдает директивы Евросоюза, касающиеся экологии. Ориент стремится разрабатывать как новые модели механических часов, так и собственные механизмы для них.
Пишущие принадлежности Parker – не только самые качественные в мире, но и самые престижные. Самые простые ручки Паркер купить может любой, а элитные модели доступны лишь узкому кругу. Это символ общественного положения, классический и современный дизайн одновременно. Паркером написана опера "Богема" Джакомо Пуччини – и было это в далеком 1896 году. А 10 февраля 1899 года в Париже ручкой Parker под Договором о мире была поставлена подпись Джаджа Для - президента Американской мирной комиссии. Ручкой Parker Duofold писали члены большой семерки на экономическом саммите. Буш и Горбачев подписывали договор сделанной на заказ серебряной ручкой Parker 75. Специальной позолоченной ручкой с сапфировой звездой был подписан договор о сокращении стратегических вооружений. Конец вьетнамской войны наступил после росчерка пером Parker 75. Мирные договора с Кореей и Японией также подписывались ручками Паркер.