Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: антропология (список заголовков)
11:30 

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Насколько забавно осознать, что некий момент в детской сказке отражает подход целого народа.
Вот если подумать, то риддикулус против боггарта это что? Это высмеивание своих страхов. То есть лучшим средством борьбы со своими страхами англичане считают иронию.

Нашла исследование антрополога о юморе англичан
читать дальше

@темы: Мызгошмыги, ГПшное, Антропология

19:37 

Деформация

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Как ни крути, а деятельность влияет на человека.
Вот прохожу я on-line тестирование по учебе. И что я вижу? В двух вопросах опечатки. Опечатки!!!!! не затрагивающие кстати верные ответы.
И что я, блин, делаю?
Пишу письмо в деканат об этом и прикладываю скрины. Прикладываю скрины! СКРИНЫ, БЛИН! СКРИНЫ, КАРЛ!

Это все бесконечная сверка графиков виновата. Я постоянно что-то с чем-то сверяю и пишу гневные письма о несоответствии.
Полгода назад я бы просто прошла тест и забыла бы.

@темы: Мызгошмыги, Будни диверсанта, Антропология

00:55 

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Все-таки, как ни крути, а я никакое не дневное животное. Днем я могу или спать, или дремать, или тупить, или заниматься созерцанием (что по сути одно и то же), но никакой осмысленной деятельности, а уж связной мыслительной ждать не приходится. Зато в ночи и под утро меня разбирает. В ходе экспериментов обнаружилось, что я прекрасно функционирую ранним утром и до примерно 11. Далее до 16, а то и до 17 я просто удачно изображаю человека, а то и вовсе не утруждаю себя этим делом и честно сижу "сливой-лиловой-спелой-садовой".

@темы: Будни диверсанта, Антропология

14:07 

Про матриархат

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Всем давно известно, что мы живем в патриархальном обществе, причем уже так давно, что эта культурная парадигма стала незаметным фоном нашего развития и существования. Недавно мне стало интересно, а был ли вообще матриархат? Естественно, вначале я полезла в словарь, для более точного определения понятия.
МАТРИАРХА́Т, а, мн. нет, м. [нем. Matriarchat < лат. māter (mātris) мать + греч. archē власть].Предшествующая патриархату форма первобытного общества, в котором родовые группы создавались на основе родства по женской линии, с господствующим положением женщин в хозяйственной и общественной жизни.
Занятно, что о феномене матриархата начали говорить во второй половине XIX века (И.Я. Бахофен в 1861, Л.Г. Морган 1877, Ф. Энгельс 1884), при этом опираясь на античную мифологию, данные этнологии и антропологии. В США и Европе в это время набирало обороты первая волна женского движения, борющегося за право голоса.
В 50-е гг. появилась аргументированная критика "матриархата" в представлении Бахофена-Моргана-Энгельса, и уже к 70-м годам большинство антропологов пришли к выводу о том, что матриархат - это миф, созданный Бахофеном на базе интерпретации греческой мифологии. С 1960-х годов женское движение выступало за юридическое и социальное равенство женщин и мужчин.
К 70-м гг. ученые мужи в итоге пришли к выводу, что существуют общества, в которых женщины достигли огромного социального признания и власти, - никто, однако, никогда не описал общества, где за женщинами была бы публично признана власть и авторитет, превосходящие властные полномочия и авторитет мужчин. Везде женщины исключены из определенного рода важных экономических или социальных занятий, что их социальные роли матери и жены ассоциируются с меньшим набором властных полномочий и прерогатив, чем мужские социальные роли отца и брата. Таким образом, делается вывод о том, что гендерная асимметрия является универсальным явлением социальной жизни человечества.


Сегодня антропологи, говоря о "матриархате", часто приводят в пример материнско-родовые общества: меланезийцы Тробрианских островов, микронезийцы острова Трук в Океании, малайцы-минангкабау Западной Суматры, наси Южного Китая и многие другие. Основными особенностями большинства этих обществ можно считать следующие. Свыше половины их занимаются преимущественно мотыжным земледелием, то есть у них не развито разведение крупного рогатого скота, и именно поэтому роль женщины достаточно велика, поскольку в мотыжном земледелии женский труд является основным. Для этих обществ характерно наличие материнской семьи, то есть сохраняется матрилинейность и матрилокальность или авункулокальность (брачное поселение в группе брата матери), нередко даже дислокальность (проживание каждого из супругов в своей группе с эпизодическими брачными встречами) или амбиолокальность (попеременное проживание супругов в той или иной группе). Общие экономические интересы супругов достаточно слабы, часто слаба и связь детей с отцом. Позиция женщины ярко выражена, женщины являются часто хранительницами традиций, обычаев, религиозных культов, участвуют в общественной жизни и принятии решений. Однако набор данных характеристик еще не говорит о матриархате.

Известный американский антрополог Пегги Р. Сэндей, на базе изучения (полевые исследования на протяжении 18 лет) общества минангкабау создала собственную концепцию матриархата, вполне релевантную многим современным обществам. Она обратила внимание на значение греческой части слова arche, которая, как известно, означает не только власть, но в своем обычном значении переводится как начало, происхождение. По ее мнению, матриархат - это такая социальная система, которая полагает свое происхождение от мифической или реальной фигуры родоначальницы, богини, матери или королевы. При этом данная космология существует не только в символическом поле, она реализуется на практике, и изначальные женские качества, присущие прародительнице, влияют на жизнь не только женщин, но и мужчин. В таких обществах женщины занимаются той деятельностью, которая "вскармливает" социальный порядок, то есть они являются хранительницами и контролируют слаженную работу общественного механизма. Здесь Сэндей пытается продемонстрировать, что само понятие матриархат было сформулировано как оппозиция патриархата в рамках гегелевской диалектики, то есть если существовал патриархат, то должно было бы существовать и обратное положение вещей, что, однако, не обязательно. Она пытается предложить понимание матриархата, которое исходит из культурного развития народа, употребляющего этот термин на протяжении уже столетия, и в совершенно отличном от Европы ключе. Сэндей считает, что ее концепция применима и к другим обществам, характеристики которых отвечают данному определению.
Почему бы и нет? Пытаться дать определение явлению одной культурной парадигмы, через понятия другой действительно довольно странно.


@темы: Мызгошмыги, Антропология, The Woman

15:42 

Штаны в культуре

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Утащила из ленты. Познавательно, занимательно, смешно.
15.02.2015 в 21:52
Пишет Arvenever:

Всемирная история штанов






Всемирная история штанов


Штаны давно не являются символом мужественности: скоро сто лет как женщины отвоевали себе право носить сшитую между ног одежду. Но до сих пор в некоторых регионах принято ругать дам, посягнувших на эту святыню, — дескать, приличным девушкам должно быть стыдно.

Хотя, казалось бы, почему стыдно? Наоборот, в плане защиты девичьей чести штаны, как мы с тобой знаем, дадут сто очков вперед любому платью. Их не поднимет порыв ветра, они не подведут упавшую хозяйку неприличным задиранием, да и добраться до женского тела, облаченного в эту броню, куда затруднительнее. А обтягивающие джинсы так и вообще можно снять, только действуя с их обладательницей сообща, в четыре руки (к тому же не факт, что штаны капитулируют).

А все дело в том, что когда-то штаны было неприлично носить даже мужчинам. В нашей, так сказать, европейской культуре они сразу появились как постыдный предмет туалета — безбожный, нечестивый и порочный. И оставались такими вплоть до наших дней. Конечно, не все, а только некоторые виды.



читать дальше


URL записи

@темы: (с)тырено, Антропология, Статьи

23:46 

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
13:28 

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Индиана Джонс а никакая не Лара Крофт в поисках ...ах если бы утраченного ковчега! в поисках адаптации мигрантов.
Всегда люблю удачные метафоры и аллегории. А еще техника исполнения радует меня безмерно. Мультикультурализм смахивает то ли на хиппи, то ли на участника сатурналии.
читать дальше

@темы: Альбом, Антропология, Околонаучное, Социология

10:41 

lock Доступ к записи ограничен

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
02:08 

Сериалы и фильмы с антропологами.

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Собираю список сериалов и фильмов в которых присутствуют антропологи, особенно социальные, дабы оценить что и как.

    Сериалы
    Часовой
    Кости (Bones)
    Таинственные пути
    Невероятная история(?)

      Фильмы
      Красотки (bimboland)
      Дневник няни

@темы: ТОП, Ссылки на тему.., Первый сеанс, Антропология

01:22 

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Мне не нравится людское общество. Оно меня во многом раздражает и бесит. Но как уже отправленный предшедственниками к дикарям антрополог я понимаю, что изменить вряд ли что то удасться. Качественно изменить. Общество развивается по определенным законом, хотя на самом деле мне все изменения напоминают смещение точки по основным осям. Поскольку общество - живой и развивающейся организм, то он не может быть статичным. Происходят постоянные смещения(изменения). Социологи в принципе могут только указать нам эти координаты и примерную направленность движения. И понять, что же еще может влиять на перемещения.

Человечество склонно к разрушению и саморазрушению. Врожденно ли оно или приобретено?

@темы: Антропология, Размышлизмы, Социология

13:10 

Генеалогия

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Я, конечно, провафлила это интересное сборище, но что бы потом не искать сохраню. Вдруг понадобится!:laugh:

Оригинал взят у в Додо-лекторий. 25 января, ср, 19:00. "Это генеалогия" с Александром Воробьевым.
Александр Воробьев, историк, директор компании Genealogic, расскажет нам о генеалогических исследованиях - о том, как узнать свою родословную: о подвигах и достижениях обожаемых, но неизвестных предков, о том, какие бывают архивы и архивные документы и где их добывают. 


@темы: Антропология, Околонаучное, Сделать хотел грозу, а получил козу..., Ссылки на тему..

03:46 

Научная Электронная Библиотека

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Что бы не потерять, оставлю здесь. А вообще у меня начинает проступать опасение, что я скоро утону во всех своих ссылках, потому что о половине я уже точно не помню.

elibrary.ru/defaultx.asp

@темы: Антропология, Околонаучное, Социология, Ссылки на тему..

17:20 

Послушать сказки кто желает

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
18:31 

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Такое ощущение, что в начале ХХ века острова Самоа были местом сбора интересных людей того времени. Теперь оказало, что и Роберт Стивенсон обитал там начиная с 1890г.

@темы: факты и цифры, Personalia, Антропология

23:48 

Из тетрадки по русскому языку

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Дух языка и его правила.

Принципы построения русского слова.

Культура и культурность

Культура - это владение принципами.
Все правила вытекают
Орфография сохраняет душу слова.
Русская орфография построена на принципе сохранения морфемы.
Убьешь морфему - убьешь смысл.
Мы пишем не как слышим.
Культура человечества заключается в умение различать морфемы своего языка.
Принцип русского человека - всемирная отзывчивость.


Что называется: жалко выкинуть ибо что то в этом наборе сентенций есть. Но бумажные небоскребы уже задолбали, перевожу все в биты. Если утомит - скажите и я закрою записи.

@темы: Психология, Околонаучное, Листы старых тетрадей, Антропология

14:10 

По следам страстей...

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
иногда полезно участвовать во флешмобах. В частности сегодня искала информацию про эпоху королевы Виктории, а в результате поняла чего хотел от меня научный руководитель.

Дальше в основном для себя, но если кто-то пожелает принять участие, то you are welcome!

Основные группы вопросов, ответ на которые хочется найти:

1. В какой системе морали мы сейчас живем (мир вообще и Россия в частности). Чьи ценности, какого из мировых обществ составляют основу и являются ведущими?
2. Какие качества ценятся этой системой? Что является доминирующей нормой?
3. В чем они воплощаются? Кто (чей образ жизни?) является символом, образцом для подражания?
4. Что является причиной процветания по мнению сегодняшнего общества?
5. Есть ли что-то в сегодняшнем образе жизни, что доведено до крайности?
6. Живут ли все поколения в одной моральной системе, или же в разных? Если в разных, то насколько и чем одна отличается от другой?
запись создана: 21.08.2011 в 00:31

@темы: Социология, Размышлизмы, Вопросы на засыпку, Антропология

16:35 

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Черт!
Как соединить толерантность и возраст?

Пока выходит какой то бред и выход на вечные темы типа "отцы и дети", толерантность между поколениями.

@темы: Социология, Вопросы на засыпку, Антропология

17:50 

Майя: космогония и 3 календаря

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
      В настоящее время предполагают, что культура майя зародилась где-то около 1500 года до н. э. По мнению Морли, историю народа майя можно разделить на три этапа: доклассический, длившийся от 1500 г. до н. э. по 300 г. н. э., классический, занимавший место с 300 по 900 гг. нашей эры, и послеклассический — 900—1530 г. н. э. Наука майя достигла расцвета именно в классический период.
далее много буков и цифирь
Источник

@темы: Символы и знаки, Религия и вера, Календарь, Антропология, (с)тырено, факты и цифры

02:59 

Ага, проснулась

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
а ну иди читай Инициации в архаичных культурах
давай давай, тебе еще к семинару готовится
К нему почитать вот это

@темы: Статьи, Ссылки на тему.., Ахтунг!, Антропология

02:44 

О массовой культуре

— Что же нам делать? — Ничего. Как ни странно, все будет хорошо. — Как?! — Не знаю. Это тайна.
Нашла статью о феномене массовой культуре, почитать интересно.
      В целом существующие точки зрения можно разделить на две группы. Представители первой группы ( Адорно, Маркузе и др.) дают негативную оценку этого феномена. По их мнению, массовая культура формирует у ее потребителей пассивное восприятие действительности. Такая позиция аргументируется тем, что в произведениях массовой культуры предлагаются готовые ответы на то, что происходит в социокультурном пространстве вокруг индивида. Кроме того, некоторые теоретики массовой культуры полагают, что под её влиянием изменяется система ценностей: стремление к занимательности и развлекательности становится доминирующим. К негативным моментам, связанным с влиянием массовой культуры на общественное сознание, относят также и то, что массовая культура основывается не на образе ориентированном на реальность, а на системе имиджей, воздействующих на бессознательную сферу человеческой психики.
      К этой группе можно отнести и авторов Учения Живой Этики (Махатмы, семья Рерихов). Согласно парадигме Живой Этики, массовая культура по своей сути является псевдо-культурой, так как в отличие от истинной (т.е. высокой культуры) в большинстве своих форм не способствует гуманистически ориентированному социальному прогрессу и духовной эволюции человека. Призвание и назначение истинной культуры – облагораживание и совершенствование человека. Массовая культура исполняет обратные функции – она реанимирует низшие аспекты сознания и инстинкты, которые, в свою очередь, стимулируют этическую, эстетическую и интеллектуальную деградацию личности.
Между тем, исследователи, придерживающиеся оптимистической точки зрения на роль массовой культуры в жизни общества, указывают что:
· она притягивает к себе массы, не умеющие продуктивно использовать свое свободное время (13);
· создает своего рода семиотическое пространство, которое способствует более тесному взаимодействию между членами высоко технологичного общества (14);
· дает возможность широкой аудитории познакомиться с произведениями традиционной (высокой) культуры

Вся статья по ссылке http://aipe.roerich.com/russian/mas_kult.htm

@темы: Статьи, Ссылки на тему.., Социология, Антропология

Lady without cat

главная